名稱的意義

詢問者：神智學（Theosophy）及其教義經常被稱為一種新興宗教。它是一種宗教嗎？

神智學者：不是。神智學是神聖的知識或科學。

詢問者：這個詞真正的意思是什麼？

神智學者：「神聖智慧」（Divine Wisdom），（希臘文：Theosophia），或稱為諸神的智慧（Wisdom of the gods），就如同（希臘文：theogonia）是指神祇的系譜一樣。其中（希臘文：theos）這個詞在希臘語中是指一位神性存在，而不是我們今天對「上帝」（God）一詞所賦予的含義。因此，它不是某些人所翻譯的「上帝的智慧」（Wisdom of God），而是像神祇那樣擁有的神聖智慧。這個詞已有數千年的歷史。

詢問者：這個名稱的起源是什麼？

神智學者：這名稱來自亞歷山大城的哲學家們，他們被稱為「真理之愛者」（Philaletheians，希臘文：phil「愛」 + aletheia「真理」）。

神智學（Theosophy）這個名稱可追溯到我們紀元三世紀，由安摩尼烏斯·撒卡斯（Ammonius Saccas）及其弟子們所創，他們建立了折衷神智學體系（Eclectic Theosophical system）。

詢問者：這個體系的目的是什麼？

神智學者：首先是向弟子們以及所有「真理之愛者」灌輸某些偉大的道德真理。

因此，神智學會（Theosophical Society）採用的座右銘是：「沒有宗教高於真理」（There is no religion higher than truth）。折衷神智學學派的創立者的主要目標之一，也是現代神智學會的三大宗旨之一，即是要在永恆真理的共同倫理體系下，調和所有宗教、教派與民族。

詢問者：你有什麼證據可以證明，這種想法並非不可能的夢想？證明世界上所有宗教的基礎是一樣的？

神智學者：可通過比較研究與分析來證明。遠古時代的「智慧宗教」（Wisdom-Religion）本是一體，而原始宗教哲學的一致性，從各地「祕密儀式」（Mysteries）中所傳授給入門者（Initiates）的教義中可得證明。當時，這種制度遍佈全世界。

「所有古老的信仰都指出了某種早於它們存在的單一神智學（Theosophy）。開啟其中一個宗教的大門的鑰匙，也必定能開啟所有宗教的大門；否則，它就不是正確的鑰匙。」（引自《折衷哲學家》（Eclect. Philo.））

透過比較研究和分析來證明。 遠古時代的「智慧宗教」（Wisdom-Religion）本是一體，，而原始宗教哲學的一致性，可從各地「祕密儀式」（Mysteries）中所傳授給入門者的教義中可得證明。「所有古老的信仰都指出了某種早於它們存在的單一神智學（Theosophy）。開啟其中一個宗教的大門的鑰匙，也必定能開啟所有宗教的大門；否則，它就不是正確的鑰匙。」（引自《折衷哲學家》（Eclect. Philo.））

神智學會的方針

（The Policy of the Theosophical Society）

詢問者：在安摩尼烏斯（Ammonius）時代，僅在埃及和巴勒斯坦就存在著幾個古老的大宗教以及無數的教派。他是如何調和這些宗教的呢？

神智學者：他所做的，正是我們現在再次嘗試去做的事。新柏拉圖主義者（Neo-Platonists）是一個龐大的群體，成員來自各種不同的宗教哲學體系；

我們的神智學者（Theosophists）也是如此。在那個時代，猶太人亞里斯多布羅斯（Aristobulus）宣稱，亞里斯多德（Aristotle）的倫理學代表了摩西律法（Law of Moses）中的密義教導；斐洛·猶太斯（Philo Judæus）努力將《摩西五經》（Pentateuch）與畢達哥拉斯（Pythagorean）與柏拉圖（Platonic）哲學加以調和；而約瑟夫（Josephus）則證明，迦密山（Carmel）的厄色尼派（Essenes）只是埃及治療者（Therapeutæ，意即「療癒者」）的抄襲者與追隨者。

在現代亦是如此。我們可以指出每一個基督教宗派，乃至每一個最小教派的傳承。這些較小的教派，就像是從較大的樹枝上長出來的枝枒；而枝葉和樹幹，都發源於同一個主幹——即「智慧宗教」（WISDOM-RELIGION）。證明這一點，就是安摩尼烏斯的目標，他致力於勸導異教徒與基督徒、猶太人與偶像崇拜者，放下彼此間的爭論與鬥爭，並記住，他們雖穿著不同的外衣，卻共同擁有同一個真理，而且都是同一位母親的子女。這也是神智學的目的。

斐洛·猶太斯（Philo Judæus）努力將《摩西五經》（Pentateuch）與畢達哥拉斯（Pythagorean）與柏拉圖（Platonic）哲學加以調和；而約瑟夫（Josephus）則證明，迦密山（Carmel）的厄色尼派（Essenes）只是埃及治療者（Therapeutæ，意即「療癒者」）的抄襲者與追隨者。

在現代亦是如此。我們可以指出每一個基督教宗派，乃至每一個最小教派的傳承。這些較小的教派，就像是從較大的樹枝上長出來的枝枒；而枝葉和樹幹，都發源於同一個主幹——即「智慧宗教」（WISDOM-RELIGION）。證明這一點，就是安摩尼烏斯的目標，他致力於勸導異教徒與基督徒、猶太人與偶像崇拜者，放下彼此間的爭論與鬥爭，並記住，他們雖穿著不同的外衣，卻共同擁有同一個真理，而且都是同一位母親的子女。這也是神智學的目的。

詢問者：你有什麼權威可以佐證，亞歷山大城的古代神智學者確實持有這樣的觀點？

「安摩尼烏斯（Ammonius）教導說，大眾的宗教與哲學本來並行不悖，但兩者都逐漸被純粹的人為觀念、迷信與所腐化並蒙蔽；因此，要清除其中的糟粕並用哲學原理來闡述它，使其恢復原有的純潔；而基督的意圖是要恢復並復原古老智慧，令其恢復到原始純潔且完整的狀態；限制迷信在世界各地普遍蔓延的宰治，一方面在於修正，另一方面是為了消除不同流行中較中存在的各種錯誤。」

這也是確切的證明現代神智學徒所主張的。只是，當年偉大的真理之愛者（Philaletheian）在推行此一方針時，獲得了兩位教會教父——革利免（Clement）與亞西納哥拉斯（Athenagoras）——以及猶太會堂（Synagogue）、學院（Academy）與林園裡所有博學拉比們的支持與協助，並且向所有人教授一套共通的教義；而我們，身為他們在同一路線上的追隨者，卻得不到認可，反而遭受辱罵與迫害。這表示，1,500年前的人們，反倒比這個自稱開明的世紀更為寬容！

詢問者：他之所以受到教會的鼓勵與支持，是否是因為，即便懷有異端思想，安摩尼烏斯仍教導基督教，並且身為一名基督徒？

神智學者：完全不是。他雖出生於基督徒家庭，卻從未接受教會的基督教教義。如同同一位作家所說：

「他只是依據古老的赫耳墨斯之柱（pillars of Hermes）來闡述他的教導，柏拉圖與畢達哥拉斯早已熟知並從中建構自己的哲學。

他在《約翰福音》（Gospel according to St. John）的序言中發現了同樣的內容，因此正確地推測，耶穌的目的是要恢復古老智慧的原初完整性。

聖經中的敘事與眾神的故事，他認為是用來說明真理的寓言，否則就是應該被移除的神話。」

此外，《愛丁堡百科全書》（Edinburgh Encyclopaedia）還說道：

「他承認耶穌基督是一位卓越之人且是『上帝之友』，但主張耶穌的意圖並不是要徹底廢除對神祇的崇拜，而僅是意圖淨化古老宗教。」